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• そば処春来「てっぺん」の周辺図

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• 2010-05-11 (火) 10:52:45 - test

（運用日誌の形式を日付ごとに変更しました。）

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私自身この２０年間、無線機とはお別れで、物置から引っ張りだした無線機は一度ＰＴＴを押すと電波発射が止まらない状況でした。（それも１４５．００ＭＨｚから動かない！）

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JL3YVX

山名赤松両陣供養塔

正安三年辛丑八月廿五日に一族山名新次郎行直同中務丞俊行同三郎五郎為俊等将軍家の仰を背き叛逆を起すによりて誅戮せらる。是によりて其一跡を以て義俊に宛行わる

と、ある。行直（ただ）、俊行、為俊等とあるから、山名忠俊もその係累なのであろう。参考までに『尊卑分脉』山名系図を後載する。
ところで『山名家譜略纂補』の『当家末流之称号畧』の項に、『宮田、田中、三上、大坂、八橋、海老名、清水、有路』と、ある。しかるに山名藩家老池田家御所蔵の「山名系図」には、氏清の次男満氏に河口参河守と後付けしている。これが事実ならば河口家は「当家末流之称号」の中になぜ入っていないのか。それは、満氏の子清家が江津和泉守となって、又名字を変えたからだ、と言う人があるかもしれない。
しかし、『山名家譜略纂補』の系図は、満氏の所を、
[添付]
と、書き足しているのである。

満氏の河口参河守は晩年の官途だったのであろうか。又、民部少輔教泰や村氏は河口氏を名乗ったのであろうか。そ
れとも山名氏を名乗ったのであろうか。満氏が民部少輔であったことは確実だから、民部少輔氏清の嫡流を継いだと考えれば、その子孫は山名氏を名乗っていて然るべきである。

この文書は延徳二年（一四九〇）に備後守護山名俊豊が備後の国人山内大和守豊成に宛て栖眞院領四方村を栖眞院の直務支配とすることを通知したものであるが、この栖眞院が南禅寺の塔頭であることは前述した「蔭凉軒日録』の長禄二年（一四五八）八月四日条に「南禅寺栖眞院領」とあることによって明らかである。
では栖眞院領四夕村の在所はどこであろうか。これについては延徳二年六月二十八日付栖眞院真崇宛山名俊豊書状に

「御院領備州泉田内三ヶ村御代官職事、就山内大和守と三吉涌喜上野介相論之儀、可有御直務之由、以前承候之問、其分申定候き……」

とあり、この三ヶ村が備後国憲蘇郡泉田庄内（現、広島県庄原市）にあることがわかる。
同年六月五日栖眞院真崇は山内豊成を、遠碧院請地山門千手堂領備後国四ヶ村代官職に補任し、豊成に毎年一九一貫文を公用として寺納するよう通知し、また同日付けで四ヶ村の公用と三吉涌喜方が連年未進していることを述べているので、この四ヶ村が本来は山門つまり近江国の延暦寺千手堂領であったことがわかる。それを山名持豊が兄満時の菩提所南禅寺栖眞院請地とし、南禅寺栖眞院領としたのである。
これより前、享徳三年（一四五四）九月五日には栖眞院主宗坡により山内次郎四郎（泰通）に対し、山門領備後国
西條四方村代官職が補任されている。
山名持豊は文安元年（一四四四）三月十二日に山内素通の父時通（上野介）と次の通りに契約している。

山門領備後国四ヶ村栖眞院請地之事、従院主代官職契約之旨、令存知候、公用等厳重致取沙汰、於在所者、守補任之旨、可被申付候状如件
                                                             （持豊）
文安元年三月十二日（花押）
山内上野介殿

明徳四年（二二九三）十月一日、山内通忠は延暦寺により山門根本千手院領備後国憲蘇西条河北以下四箇村の所務職に補任されているが、この備後四ヶ村が泉庄（泉田庄）を中心に所在したと考えられる。
満時は但馬・備後・伯耆・因幡・石見・安芸・伊賀等の守護職を帯した山名一族の惣領父山名時熈（常熈）に先立ち早世した。この事が将軍義持の持熈（満時の弟）支持、ついで将軍義教の持豊（持熈の弟）支持となり、持熈と持豊の対立抗争になり、さらに持熈の大覚寺義昭（義教の弟）への接近に発展し、ついに持豊が山名一族の惣領となった。
その持豊は兄満時の余徳をうけて山城国南禅寺栖眞院領を媒介として分国経営の一助としている。

（平成五年「一九九三」如月成稿）

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赤松氏といい山名氏といい、発祥以来数百年の生命は現に今、脈々として息づいているんだなあ。“歴史の波に没し去った過去の名族”と受けとっていた私の考えのまあ、何とあさはかなことよ」
そうした尊いお心を戴して、今回の仕事もそれ以後に続く鎮魂供養のお勤めも、私心を離れて奉仕しなければ申訳ないと、思いを新たにしたものであります。

第一次解散

• 第二部懇親会（グリーンピア三木）
• 第三部史跡巡拝
  • 赤松氏側：三木城＝竜野宝林寺＝恩徳寺＝赤松宝林寺＝赤松法雲寺
  • 山名氏側：第五回一族会総会＝多田神社

• 使用機種によりその方法が若干異なるかと思いますが・・・
• 例えばこんな手順で→　http://www.au.kddi.com/manual/w53k/camera/camera18.html

• 墓石複数以上の場合は、協議。

写メと携帯電話のＧＰＳ情報を使って、地形図上で到達地点を確認する方法も一応確立しましたので、今回はチェンソー持参で道を塞いでいる障害物の除去と、目指すは村岡高原に出るルートの確認です。

その後、「平成の大合併」とか「百年に一度の何・・・」とか言っているうちに、この小さな町の元気は見る見るしぼんできて、今では歴史を振り返り、文化を楽しむ余裕さえ失いつつあります。しかし、辛うじて悠久の自然だけは・・・と、思いたいのですが実際のところ里山の大部分は長年放置され今では人が入れないほどに荒れ果て、そこから続く自然は荒れるに任せる状態です。

• 通常、ご自宅でのお勤めの後にお墓参りをして故人の冥福をお祈りします。
• その後、お寺参りをされる方も有ります。（村岡の方）

葬儀から年忌までの流れと、留意点を記していますので、必要ならばご参考に願います。 →　葬儀から年忌まで

一二峠御廟参拝路の整備を目的に、昔使われていた里道「鹿田・神坂線」の活用を考えたのですが、鹿田側の登り口周辺は横を流れている谷川の流れによって大部分が削られ里道の痕跡すら見つけるのも難しい状態です。

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元々、丁寧・精密な仕事ぶりで有名な大工さんの作だけに、たかがテープカッター台にも、作った人の物造りに対する姿勢が現れいるように思えます。

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『山名家譜』には「氏政が郎等藤井能登入道、大江田隼人介は氏政の子を伴ひて因州により、後京に赴く」とある。かっての是豊と同様中国山地を越えたのである。なお、大内氏側神辺攻めの先鋒であった杉原理興という武将が後に、山名性に改めている。妻が山名家の出自という因縁による（『広島県の歴史』、広島県、昭和四四年、一〇五頁）とされているが系譜を明らかににできる史料は無い。山名理興は西の大内、北の尼子という押し寄せる二つの勢力の狭間にあって苦難の生涯を終えている。
総じて、備後の守護は一本で示すと、時氏－時義－時熈－持豊－政豊－俊豊－致豊という宗家の系統で貰のかれている。この点因幡の国の守護の系譜*1との相違が明らかである。*2